{"id":21854,"date":"2016-08-11T11:40:03","date_gmt":"2016-08-11T09:40:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/?p=21854"},"modified":"2018-12-14T15:11:16","modified_gmt":"2018-12-14T13:11:16","slug":"usa-literaturtipp-deborah-feldmann-unorthodox-die-geschichte-einer-befreiung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/usa-literaturtipp-deborah-feldmann-unorthodox-die-geschichte-einer-befreiung\/","title":{"rendered":"USA-Literaturtipp: Deborah Feldmann, UNORTHODOX \u2013 Die Geschichte einer Befreiung"},"content":{"rendered":"

Ein Lesetipp von den Autoren des Bandes \u201eUSA-Ostk\u00fcste\u201c und mehrerer anderer USA-B\u00e4nde, Margit Brinke \u2013 Peter Kr\u00e4nzle, August 2016<\/em><\/p>\n

Ein handlicher gold-eingebundener Band mit einem der selten gewordenen roten Markierungsb\u00e4ndchen: Schon optisch ist das Buch ansprechend, doch inhaltlich r\u00fchrt es auf. \u201eUnORTHODOX\u201c \u2013 mit rotem \u201eUn\u201c und durchgestrichenem ORTHODOX \u2013 ist ein fesselnder Roman, den man nur ungern aus der Hand legt. Die gut 300 Seiten lesen sich lebendig, es fehlt weder an Witz noch an Tiefsinn und Hintergrund.<\/p>\n

Ultraorthodoxes Judentum in Williamsburg\/NYC<\/h2>\n

Deborah Feldman wurde 1986 in Brooklyn, als Mitglied einer ultraorthodox-j\u00fcdischen Satmarer-Gemeinde, geboren. Die Wurzeln dieser besonders weltabgewandten, isoliert-lebenden j\u00fcdischen Gruppe liegen im fr\u00fcheren Ungarn und heutigen Rum\u00e4nien.<\/strong> Als ihr geistiger F\u00fchrer gilt Joel Teitelbaum (1886-1979). Nach dem 2. Weltkrieg entstand die \"LesetippFeldman-CrownHeightsJude\"<\/a>Gemeinde neu in New York City, genauer im Brooklyner Stadtviertel Williamsburg.
\nDie Chassidim, die \u201eFrommen\u201c, bilden eine besonders strenggl\u00e4ubige j\u00fcdische Gruppe.<\/strong> Die bekannteste und gr\u00f6\u00dfte chassidische Gemeinschaft der Gegenwart ist die etwas weltoffenere Lubawitscher Gemeinde, die v.a. in Crown Heights\/Brooklyn zu Hause ist. Daneben gibt es andere orthodoxe Bewegungen in Brooklyn: Satmar, Belz, Ger, Klausenberg, Wischnitz und viele weitere kleine Gruppen, benannt nach osteurop\u00e4ischen St\u00e4dten, in denen sie einst entstanden waren. Die Satmarer z\u00e4hlen zu den strengsten, sie sehen beispielsweise den Holocaust als eine von Gott verh\u00e4ngte Strafe daf\u00fcr, dass die Juden sich assimiliert h\u00e4tten.<\/strong> Um die Wiederholung der Shoa \u2013 die Vernichtung \u2013 in Zukunft zu vermeiden, f\u00fchren sie ein Leben nach Gesetzen wie sie in den Schtetln von Osteuropa vor Jahrhunderten aufgestellt worden waren.<\/p>\n

Ungew\u00f6hnliche Bestsellerautorin<\/h2>\n

Der Roman \u201eUnorthodox\u201c erschien 2012 in den USA und der autobiografische Bericht erklomm sofort die Bestsellerliste der New York Times und verkaufte sich millionenfach. \"Deborah<\/a>Der Erfolg des Erstlingswerks von Deborah Feldman h\u00e4ngt mit der Ehrlichkeit und Lebensn\u00e4he der Schilderung, aber auch mit der literarischen Qualit\u00e4t und dem Informationsgehalt zusammen.<\/strong> Es gibt mehrere rote F\u00e4den in diesem Roman: Literatur und B\u00fccher (letztere mussten versteckt werden), Sex (dar\u00fcber wissen alle Beteiligten, m\u00e4nnlich wie weiblich, so gut wie nichts), das Verh\u00e4ltnis zwischen Mann und Frau (Unterwerfung bis zur Unsichtbarkeit) und die Bedeutung von Rabbis, Ritualen und Vorschriften, die sich von Speisegesetzen (koscher) \u00fcber die Rockl\u00e4nge bis hin zu den fruchtbaren Tagen der Frau erstrecken.<\/p>\n

M\u00e4nner in schwarzen M\u00e4nteln, mit Schl\u00e4fenlocken unter riesigen Pelzkappen, jiddisch sprechend,<\/strong> M\u00e4dchen und Frauen, die rasch die Stra\u00dfenseite wechseln, wenn sie ihnen begegnen. M\u00e4nner, die feiern und in der Shul die heiligen B\u00fccher lesen, und Frauen, die kochen, putzen und bedienen, berufst\u00e4tig sind und Heerscharen von Kindern gro\u00df ziehen \u2013 so w\u00e4chst Deborah Feldmann im Haushalt ihrer Satmar-Gro\u00dfeltern auf. Oberste Autorit\u00e4t ist der Rabbiner und die von ihm (oft individuell) ausgelegten Gesetze. Die Frau hat sich dem Mann unterzuordnen, da sie unf\u00e4hig ist eigenst\u00e4ndig zu denken.<\/strong> Daher gehen M\u00e4dchen auch nur wenige Jahre zur Schule. Beide Geschlechter leben bei den Satmar-Chassiden in getrennten Welten, der Kontakt zur Au\u00dfenwelt ist aufs Notwendigste beschr\u00e4nkt, es gibt weder Fernsehen noch Internet<\/strong> und weltliche B\u00fccher gelten als sch\u00e4dlich, f\u00fcr Frauen sind sogar die heiligen B\u00fccher ein Tabu.<\/p>\n

Befreiung aus den Fesseln religi\u00f6ser Extremisten<\/h2>\n

Feldman hat es dennoch gewagt, ihre j\u00fcdische Gemeinde in Williamsburg zu \u201everunglimpfen\u201c \u2013 so ihre Gegner \u2013 indem sie die Zust\u00e4nde, die Gesellschaft und die Regeln dort beschrieb. Sie hat ihren Alltag von Kindheit an hinterfragt, las heimlich verbotene \u201eweltliche B\u00fccher\u201c und wurde mit 17 Jahren zwangsverheiratet<\/strong>. \"LesetippFeldman-JewCommunityBrooklyn\"<\/a>Sie schafft es jedoch in kleinen Schritten sich von ihrem sexgeilen und eher feigen, wankelm\u00fctigen Ehemann Eli zu emanzipieren. Sie macht den F\u00fchrerschein, erwirkt den Umzug in eine liberalere Gemeinde im Norden New Yorks,<\/strong> beginnt heimlich ein Literaturstudium am Sarah Lawrence College und tr\u00e4gt am Ende das Haar unbedeckt und kleidet sich \u201eweltlich\u201c in Jeans und T-Shirt.<\/p>\n

Durch ihr Studium und die Hilfe von Freunden \u2013 v.a. aber nach einem Unfall \u2013 kommt es letztlich zur kompletten Abnabelung. Sie packt 2009 ihre wenigen Habseligkeiten und ihren dreij\u00e4hrigen Sohn ins klapprige Auto und taucht im Moloch New York unter, setzt die Scheidung durch und erstreitet das Sorgerecht. Daneben wird sie erfolgreiche Autorin und lebt heute in Berlin-Kreuzberg.<\/p>\n

In ihrem Roman schildert Feldman den Emanzipationsprozess einer jungen Frau \u2013 ihr eigenes Leben.<\/strong> Sie war ein Scheidungskind, das selbst von der eigenen Gro\u00dffamilie von Beginn an als Au\u00dfenseiterin abgestempelt war: der Vater geistig behindert, die Mutter, zu der sie sp\u00e4ter Kontakt aufnimmt, war aus der Gemeinde gefl\u00fcchtet. Feldman w\u00e4chst deshalb bei den gestrengen, sittentreuen Gro\u00dfeltern auf, bei \u201eBubbe\u201c und \u201eZeidi\u201c, letzterer ein Rabbiner. Feldman genie\u00dft die Schule, v.a. die im Gemeindealltag verbotene englische Sprache, und holt sich heimlich B\u00fccher aus der Bibliothek. Sie genie\u00dft ihre gr\u00f6\u00dferen Freiheiten als Lehrerin, bis sie mit 17 \u201everkuppelt\u201c<\/strong> wird und ihr Leidensweg mit Ehemann und Sexualproblemen beginnt.<\/p>\n

Religi\u00f6ser Fundamentalismus<\/h2>\n

Feldmans Erz\u00e4hlung gibt Einblick in alte j\u00fcdische Traditionen, Feste, Rituale, Vorschriften. Verheiratete Frauen haben ihr Haar zu bedecken um die M\u00e4nnerwelt nicht in Versuchung zu bringen<\/strong>. \"LesetippFeldman-JuuedGeschaeftsmann\"<\/a>Bei den Satmarern wird das Haar unter der Per\u00fccke und dem Kopftuch sogar rasiert. Sittsame Kleidung, die die K\u00f6rperformen verh\u00fcllt, meist knielange, dunkle R\u00f6cke, sind die Regel. Obwohl Bescheidenheit gepredigt ist, schildert Feldman auch die \u00fcppigen Geschenke, die Braut und Br\u00e4utigam vor der Hochzeit austauschen, und die rauschende Feier, bei der M\u00e4nner und Frauen getrennt feiern. Kurioserweise wird das Brautkleid jedoch nur ausgeliehen.<\/p>\n

Eine Privatsph\u00e4re gibt es nicht, selbst was die Sexualit\u00e4t angeht.<\/strong> So wei\u00df die ganze Gemeinde am n\u00e4chsten Tag Bescheid dar\u00fcber, dass die Hochzeitsnacht von Deborah und Eli eine Pleite war. Sexualit\u00e4t ist ein Tabu, man wei\u00df nichts und kennt seinen eigenen K\u00f6rper nicht, trotz \u201eHochzeitsvorbereitungskurses\u201c. Feldman erf\u00e4hrt die Konsequenzen schmerzlich am eigenen Leib, wird krank und unf\u00e4hig, Sex zu haben. Feldman schildert im Detail und sehr ehrlich ihren Leidensweg, bis die Ehe \u201evollzogen\u201c werden kann und sie schlie\u00dflich schwanger wird<\/strong> und einen Sohn gebiert. Kein Geld wurde zuvor gespart, die junge Frau zu Therapeuten und \u00c4rzten zu schicken, um ihre \u201eUnzul\u00e4nglichkeit\u201c zu beheben.<\/p>\n

Chassidinnen bringen ein halbes Dutzend oder mehr Kinder zur Welt, Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung ist unbekannt,<\/strong> immerhin gilt die Frau f\u00fcr einen halben Monat als “unrein” und darf nicht ber\u00fchrt werden, nirgends. Ultraorthodoxe Frauen m\u00fcssen nach ihrer Menstruation sieben Tage lang anhand von 14 T\u00fcchern nachweisen, dass sie nicht mehr bluten. Erst nach der Mizwah, dem Ritualbad, in dem bei Feldman meist bigottisch-authorit\u00e4re Badefrauen wachen, gilt sie wieder als Bettgenossin und wird \u201ewie ein St\u00fcck Holz\u201c benutzt.<\/p>\n

Wie weltabgewandt und hermetisch abgeschlossen die Gemeinschaft ist, belegt Feldman mit ihrer Schilderung des 11. September 2001, dem Anschlag auf das World Trade Center. Damals wurden die Kinder zwar von der Schule heimgeschickt, aber ohne Erkl\u00e4rung der Geschehnisse. Der Gro\u00dfvater wettert heftig gegen all die K\u00fcnstler und Verr\u00fcckten, die in den 1990ern zunehmend in Nord-Williamsburg einfielen \u2013 man mag keine Eindringlinge, die Unruhe stiften.<\/p>\n

Man lernt bei der Lekt\u00fcre dieses Buches viel, nicht nur \u00fcber Emanzipation, sondern auch \u00fcber Shabbes-Zeremonien<\/strong> \u2013 z.B. dass man am Shabbes nichts hochheben und keinen Kinderwagen benutzen darf \u2013, \u00fcber Speisegesetze (koschere K\u00fcche), \"LesetippFeldman-Buchcover\"<\/a>Kleidervorschriften und Bekleidungsst\u00fccke wie Shtreymel (Hut) oder Shpitzel (Kappe) und \u00fcber die Mikweh. Man lernt jedoch vor allem, wie fanatisch-r\u00fcckst\u00e4ndig und fundamentalistisch Religion sein kann.<\/strong> Auch wenn Feldman zugibt, dass inzwischen selbst in ihrer Gemeinde ein gewisser Fortschritt, v.a. was moderne Medien angeht, bemerkbar ist.<\/p>\n

INFO: Deborah Feldman, Unorthodox.<\/strong> Aus dem amerikanischen Englisch von Christian Ruzicska. Secession Verlag f\u00fcr Literatur, Z\u00fcrich 2016, 319 S., 22 \u20ac; ISBN-13: 9783905951790, mit hilfreichem Glossar.<\/p>\n

\u00a9 Text: M. Brinke-P. Kr\u00e4nzle, Fotos: M. Brinke und Secession Verlag Z\u00fcrich (Buchcover und Autorin)<\/p>\n

Iwanowski\u2019s Reisebuchverlag bietet Reisef\u00fchrer f\u00fcr Individualreisende f\u00fcr verschieden Regionen in den USA an. Die Reisehandb\u00fccher USA-Nordosten<\/a> und USA-Ostk\u00fcste <\/a>begleiten durch die geschichtstr\u00e4chtigen Staaten entlang der Atlantikk\u00fcste der Vereinigten Staaten. Dabei spielen die gro\u00dfen Metropolen, wie New York, Boston, Philadelphia und Washington D.C. eine gro\u00dfe Rolle. Im Oktober 2016 erscheint die aktualisierte Neuausgabe des Reisef\u00fchrers New York<\/a>. Hier findet der New York Besucher alles Wissenswerte rund um Big Apple.  <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ein Lesetipp von den Autoren des Bandes \u201eUSA-Ostk\u00fcste\u201c und mehrerer anderer USA-B\u00e4nde, Margit Brinke \u2013 Peter Kr\u00e4nzle, August 2016 Ein handlicher gold-eingebundener Band mit einem der selten gewordenen roten Markierungsb\u00e4ndchen: Schon optisch ist das Buch ansprechend, doch inhaltlich r\u00fchrt es auf. \u201eUnORTHODOX\u201c \u2013 mit rotem… Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":301,"featured_media":21855,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1,4,40,60,71],"tags":[],"class_list":["post-21854","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-allgemein","category-amerika-nord","category-new_york","category-usa_nordosten","category-usa_ostkueste"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/301"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21854"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28404,"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21854\/revisions\/28404"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21855"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21854"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21854"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.iwanowski.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}